15 谏太宗十思疏
谏太宗十思疏1
臣闻求木之长2者,必固其根本;欲流之远者,必浚3其泉源;思国之安者,必积其德义4。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚5,知其不可,而况于明哲6乎!人君当神器之重7,居域中之大8,将崇极天之峻,永保无疆之休9。不念居安思危,戒奢以俭10,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
凡百元首11,承天景命12,莫不殷忧13而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡14。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物15。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路16。虽董之以严刑17,振18之以威怒,终苟免而不怀仁19,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人20;载舟覆舟21,所宜深慎22;奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲23则思知足以自戒,将有作24则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧25,惧满溢26则思江海下百川27,乐盘游28则思三驱29以为度,忧懈怠则思慎始而敬30终,虑壅蔽31则思虚心以纳下,想谗邪32则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏33,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德34,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠35,信者36效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游37之乐,可以养松、乔之寿38,鸣琴垂拱39,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
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选自《贞观政要集校》卷一(中华书局2003年版)。题目是编者加的。魏征(580—643),字玄成,巨鹿(今属河北)人,唐代政治家,以直言敢谏著称。 ↩
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〔长(zhǎng)〕 生长。这里指长得好。 ↩
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〔浚(jùn)〕 疏通水道。 ↩
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〔德义〕 德行和道义。 ↩
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〔下愚〕 极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 ↩
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〔明哲〕 明智的人。这里指唐太宗。 ↩
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〔当神器之重〕 掌握帝王的重权。当,主持、掌握。神器,指帝位。 ↩
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〔居域中之大〕 处在天地间重要的地位上。域中,天地间。语出《老子》第二十五章:“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。” ↩
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〔休〕 喜庆,福禄。 ↩
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〔戒奢以俭〕 戒奢侈,行节俭。 ↩
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〔凡百元首〕 (历代)所有的帝王。凡百,所有的。 ↩
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〔承天景命〕 承受上天的重大使命。景,大。 ↩
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〔殷忧〕 深深忧虑。殷,深。 ↩
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〔能克终者盖寡〕 能够保持到底的大概很少。盖,表示推断。 ↩
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〔傲物〕 看不起别人。物,人。 ↩
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〔竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路〕 竭尽诚心,胡越之人也将同心同德;傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越,泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。骨肉,指父母兄弟子女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“故意合则胡越为昆弟,由余、越人蒙是矣;不合,则骨肉出逐不收,朱、象、管、蔡是矣。” ↩
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〔董之以严刑〕 用严酷的刑罚督察人民。董,督察。 ↩
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〔振〕 同“震”,威吓。 ↩
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〔终苟免而不怀仁〕 最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(皇上的)仁德。 ↩
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〔怨不在大,可畏惟人〕 怨恨不在于大小,可畏惧的是人民(心怀怨恨)。 ↩
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〔载舟覆舟〕 语出《荀子·王制》:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”意思是,人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。 ↩
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〔所宜深慎〕 这是应当深切戒慎的。15 ↩
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〔见可欲〕 看见(自己)贪图的东西。语出《老子》第三章:“不见可欲,使民心不乱。”下文的“知足”(知道满足)、“知止”(知道适可而止),语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。 ↩
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〔作〕 建造,兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。 ↩
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〔念高危则思谦冲而自牧〕 想到(君位)高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养。谦冲,谦虚。牧,养。语出《周易·谦卦》:“谦谦君子,卑以自牧。” ↩
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〔满溢〕 容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见。 ↩
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〔江海下百川〕 江海居于百川之下(而能容纳百川),比喻有度量,善于听取各方面的意见。下,居于……之下。 ↩
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〔盘游〕 游乐。这里指田猎。盘,快乐。 ↩
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〔三驱〕 语出《周易·比卦》:“王用三驱。”田猎时设网三面,留一面不设,指田猎有度,不过分捕杀。 ↩
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〔敬〕 慎。 ↩
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〔虑壅(yōng)蔽〕 担心(耳目被)堵塞蒙蔽。 ↩
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〔谗邪〕 以谗言陷害别人的邪恶之人。 ↩
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〔谬赏〕 不恰当地奖赏。 ↩
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〔弘兹九德〕 光大九德的修养。弘,光大。九德,指《尚书·皋陶(yáo)谟》所讲的九种品德。 ↩
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〔惠〕 仁爱,宽厚。 ↩
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〔信者〕 诚信的人。 ↩
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〔豫游〕 出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游”。 ↩
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〔松、乔之寿〕 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔,都是传说中的仙人。 ↩
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〔垂拱〕 垂衣拱手,指不亲自处理政务。 ↩