1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局1980年版）。题目是编者加的。子路（前542—前480），即仲由，字子路。曾皙（生卒年不详），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前522—？），即冉求，字子有。公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。 ↩

〔以吾一日长乎尔，毋吾以也〕 意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。 ↩

〔居则曰〕 （你们）平日说。居，平日、平时。 ↩

〔不吾知〕 即“不知吾”，不了解我。 ↩

〔则何以哉〕 那么（你们）打算怎么做呢？ ↩

〔率尔〕 急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 ↩

〔千乘（shèng）之国〕 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ↩

〔摄乎大国之间〕 夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。 ↩

〔加之以师旅〕 有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 ↩

〔因之以饥馑（jǐn）〕 接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。 ↩

〔为之〕 治理这个国家。为，治。 ↩

〔比及〕 等到。 ↩

〔方〕 合乎礼义的行事准则。 ↩

〔哂（shěn）〕 微笑。 ↩

〔方六七十，如五六十〕 纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。 ↩

〔可使足民〕 可以使人民富足。 ↩

〔如其礼乐，以俟君子〕 至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。 ↩

〔非曰能之，愿学焉〕 不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。 ↩

〔宗庙之事〕 指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 ↩

〔会同〕 古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 ↩

〔端章甫〕 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 ↩

〔相〕 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 ↩

〔鼓瑟希〕 弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。 ↩

〔铿（kēng）尔〕 铿的一声，指止瑟声。 ↩

〔舍瑟而作〕 把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 ↩

〔撰〕 才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。 ↩

〔何伤〕 何妨。意思是有什么关系呢。 ↩

〔莫（mù）春〕 即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 ↩

〔春服既成〕 春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖，不必频繁换衣。 ↩

〔冠（guàn）者〕 成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 ↩

〔童子〕 少年，未成年的男子。 ↩

〔沂（yí）〕 水名，在今山东曲阜南。 ↩

〔风乎舞雩（yú）〕 在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 ↩

〔咏〕 唱歌。 ↩

〔喟（kuì）然〕 叹息的样子。喟，叹息。 ↩

〔与〕 赞成。 ↩

〔也已矣〕 语气助词连用，相当于“罢了”。 ↩

〔为国以礼，其言不让〕 治国要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦逊。 ↩

〔唯求则非邦也与〕 难道冉求讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国。也与，语气助词，表示疑问。 ↩

〔安见〕 怎见得。 ↩

〔宗庙会同，非诸侯而何〕 宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西赤说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 ↩

〔赤也为之小，孰能为之大〕 如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ ↩