10 ※ 师说

选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。 ↩

〔学者〕 求学的人。 ↩

〔师者，所以传道受业解惑也〕 老师，是依靠他来 传授道、教授学业、解除疑惑的人。所以，用来…… 的、凭它（他）来……的。受，同“授”，传授。 ↩

〔生而知之〕 生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。 ↩

〔其为惑也〕 它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。 ↩

〔闻〕 知道，懂得。 ↩

〔从而师之〕 跟随他学习，即以他为老师。 ↩

〔吾师道也〕 我学习的是道。师，学习。 ↩

〔夫庸知其年之先后生于吾乎〕 哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？庸，表示反问语气。 ↩

〔无贵无贱〕 意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。 ↩

〔道之所存，师之所存也〕 道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。 ↩

〔师道〕 尊师学习的风尚。 ↩

〔出人〕 超出一般人。 ↩

〔犹且〕 尚且，还。 ↩

〔众人〕 一般人。 ↩

〔圣益圣，愚益愚〕 圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 ↩

〔身〕 自己。 ↩

〔耻师〕 以从师学习为耻。 ↩

〔惑〕 糊涂。 ↩

〔童子〕 未成年的男子。 ↩

〔授之书而习其句读（dòu）〕 教给他书本的文字， （帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。 一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为 读。古书没有标点，所以要学习句读。 ↩

〔句读之不知〕 不明句读。下文“惑之不解”结构同此。 ↩

〔或师焉，或不（fǒu）焉〕 有的向老师学习，有的 后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。 ↩

〔小学而大遗〕 小的方面要学习，大的方面却放弃了。 ↩

〔巫医〕 古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 ↩

〔乐师〕 以演奏音乐为职业的人。 ↩

〔百工〕 泛指各种工匠。 ↩

〔不耻相师〕 不以拜别人为师为耻。 ↩

〔族〕 类。 ↩

〔曰师曰弟子云者〕 说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。 ↩

〔年相若〕 年龄差不多。 ↩

〔位卑则足羞，官盛则近谀（yú）〕 以地位低者为 师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是 近乎谄媚。谀，谄媚奉承。 ↩

〔不齿〕 不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。 ↩

〔乃〕 竟。 ↩

〔欤（yú）〕 语气助词，表示感叹。 ↩

〔常师〕 固定的老师。 ↩

〔郯（tán）子（生卒年不详）〕 春秋时郯国（今山 东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 ↩

〔苌（cháng）弘（？—前492）〕 春秋时周大夫，孔 不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”， 子曾向他请教过音乐方面的事情。 ↩

〔师襄（生卒年不详）〕 春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。 ↩

〔老聃（dān）〕 即老子，孔子曾向他问过礼。 ↩

〔郯子之徒〕 郯子那些人（指上面说的四个人）。徒，同类的人。 ↩

〔贤〕 才德优秀。 ↩

〔三人行，则必有我师〕 语出《论语·述而》。原句是：“三人行，必有我师焉。” ↩

〔不必〕 不一定。 ↩

〔贤〕 超过。 ↩

〔术业〕 学术技艺。 ↩

〔专攻〕 专门学习或研究。攻，学习、研究。 ↩

〔李氏子蟠〕 李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。 ↩

〔古文〕 指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 ↩

〔六艺经传（zhuàn）〕 六经的经文和传文。六艺， 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书， 其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。 ↩

〔通〕 全面。 ↩

〔不拘于时〕 不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。 ↩

〔嘉〕 赞许。 ↩

〔古道〕 指古人从师之道。 ↩

〔贻（yí）〕 赠送。 ↩