16 ※ 有为有不为

阅读提示

“有为有不为”是说人在面对一些事情的时候，要知道哪些事应该做，哪些 事不应该做，做事做人要明是非、有原则、守底线。作者先强调为与不为关键 在是否“应该”，接着引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，指出“善恶” 是有大小之别的；随后列举事例，从国家、人民、人类的角度，阐释了自己对 “大小善”“大小恶”的理解。文章最后号召人们“有为”“有不为”，回扣题目， 观点鲜明。读完后想一想：面对生活中各种各样的善和恶，你应该怎么做？

文章篇幅短小，观点明确，条理清晰。阅读时，注意把握行文思路，体会 作者平实质朴的语言风格。

有为有不为¹

“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做， 这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就 是“有不为”。

在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应 该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义” 字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是 “宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”， 但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上 说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚 至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此 必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知 良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事 应该做，什么事不应该做了。

中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而 为之²。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也 是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫 大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须 动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。

小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比 如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是

小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不 道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立 即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见 大看出了社会道德的水平吗？

至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但 在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥³。他 为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了， 不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被 列入“贰臣传⁴”，“身后是非谁管得⁵”，管那么 多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义， 留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民 的爱国热情。

通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的 例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个 笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利， 对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就 是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会 安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是 小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个 大体的轮廓而已。

大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说： 千里之堤，溃于蚁穴⁶。拿眼前常常提到的贪污行 为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点

打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发 现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多， 终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔 之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返⁷，就是 所谓浪子回头⁸者，然而难矣哉！

我的希望很简单，我希望每个人都能有为有 不为。一旦“为”错了，就毅然回头。